Articles by Мартин Димитров

Автор: прот. Димитрий Моисеев В съвременното богословие за съжаление все по-силно се забелязва една тенденция на възраждане на някои аспекти от ученията на едни или други свети отци, които не са били приети от Църквата. 》

Автор: протопр. Михаил Кардамакис Покаянието и смирението се проникват взаимно. Покаянието е самото смирение или форма на смирение, чието издирване бележи сърцевината на духовността. Смирението е „жертване на всичко и болезнено понизяване” – „сърце съкрушено и смирено” (Пс. 50:19), от което Бог не се отвръща. [...] 》

Православието винаги е разглеждало греха като болест, винаги е осъждало греха, но не и грешника, винаги се е отнасяло с любов към човека, защото Бог се яви именно като Любов в личността на Своя Въплътен Син Иисус Христос и актуализира във времето и вечността тази любов чрез благодатта и действието на Светия Дух. 》

aвтор: протопр. Михаил Кардамакис Молитвата на всеки вярващ открива своята пълнота и завършек в 》

Автор: д-р Александър Каломирос Не, братя мои, за наше нещастие, раят или адът не зависят от Бог. Ако зависеха от Бог, ние нямаше от какво да се страхуваме. Няма за какво да се страхуваме от Любовта. Но това не зависи от Бог. Зависи изцяло от нас, и там е цялата трагедия. 》

Може да се каже, че Източната църква се придържа към модел на лечение, който смята греха за болест, а Западната църква клони към юридически модел, който възприема греха като нравствен провал. 》

На 31 май 2012, около 23:00 ч (сръбско време) се е представил в Господа един от най-големите теолози на нашето съвремие проф. Радован Бигович. 》

автор: о. Николай Лудовикос Тези думи – „да любите един другиго” – „ето, нова заповед Ви давам: да любите един другиго” – са всеобхватна заповед, която е такава, защото четем на друго място, че „...на тази заповед се крепи законът и пророците”: всичко води към там. 》

автор: д-р Александър Каломирос Когато казваме, че Бог е справедлив, ние нямаме впредвид, че Той е добър съдия, Който знае как да наказва човеците справедливо според тежестта на престъпленията им, но напротив, имаме впредвид, че Той е благ и любящ, прощаващ всички прегрешения и непослушания, и че Той иска да ни спаси с всички средства и никога не връща зло за зло. 》

автор: о. Николай Лудовикос Ако я няма любовта към Бога, не може да има никаква теология; може да има легализъм, може да има правосъдие, може да има.... но не може да има теология. Човек трябва да обича Бога за да може да богословства правилно, защото ако той не обича Бога, неговата теология ще бъде враждебна към човека и към Бога – независимо дали този човек осъзнава това и независимо дали той е седнал върху “висок богословски трон”. 》